第二十四回 定蒙学，三字经亦成神作 (第2/2页)

事情分哈马斯重缓急的，见得李显如此做法，他们也是知道待会儿李显所说之事必是军国大事，自然是容不得人多耳杂之辈，反倒是对于李显这般做派给予了足够的肯定。

    “此番来，孤主要是想向王叔了解一番我大秦私学蒙学之物都为何？”

    “以杂经为主。初学杂经，三秋后而论赋经，赋经学有所成者再转学策论，策论之后为治世戒言。古语有云，通治世之论，可论天下之事，有通治世戒言者，当可出任一方大员矣。”一旁的李丰，一一为李显说来，并又着人取来了杂经，赋经，策经，治世论等书。

    李显随意的翻了翻这一小堆的竹简，又听着李丰的介绍，听得确是让李显直摇其头。

    怪不得这整个大秦国里就找不出一个厉害些的人物，估计最厉害的也莫过来是把这个治世论给读了个里外通透了。

    说来这杂经，其实也就是一篇认字的经书，里面估计可能有千把字左右，一个字一个字排列于其上，在蒙学里，让学子读，这就算是杂经了。

    而赋经，确是相当于一小篇一小篇的短文，开始有组织的让这些孩子在学会所有字之后，而转为学会造句，作一些简单的短文。这一本就相当于是小学生的作文选集。

    而到了策论，里面就开始出现一些简单的民生问题，比如一县之地，该如何管理，为官当如何，到了这里，就已经是脱出了学识的范畴，而是进入了简单的政治教育课程。

    而最后的治世戒言，就如同这本册子的书名一样，是属于最高级，也是最全面的一本治世之书，里面包括民生，政治，军政，司法等等，甚至于连一些基本的为官处事之道也是有着简单的记载。

    看着这治世戒方是有好几卷的竹简，可是，天可怜见，要治理好一个国家，就靠着读这几本可怜的竹简就行了吗？一方官员到任上后，就凭着这么个几卷竹简吗？或者是就凭着他们在任上混的经验来处事？

    大秦或者说是整个天下间的知识匮乏程度，可想而知。

    “罢了，罢了。。王叔无需再解释了，孤王已明白了。”李显以手附额，很是无奈地打断了李丰的话。

    “孤今日来，本是想着要了解些，可是今日看来，我大秦之学，当真是匮乏矣。”

    也难怪李显会这般说，不说现今这社会，就说我华夏朝里上数到五百年前，从最初级的三字经，百家姓和千字文开始，接着就是弟子规，明贤集，再高深一点的，就是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》这四书，还有《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》这五经，其它杂学里，什么法家的《韩非子》，墨家的《墨子》《胡非子》。而《孙子兵法》《战国策》《纵横论》这些那更是各名家代表，哪一本不是一时天骄。

    看着如今这区区只有三五本的读物，李显的目光自然是充满着苦闷的。

    “今日我且先手书一删，予以王叔，明日再翰林院侧重设一部，名国子学监，就由王叔出任这国子学监第一任监院，着令募集天下名士，以着力更改这天下文学之物。”说完也不再去理会在场这五个老头儿，只回身朝着身后喊了声：“笔墨伺候。”

    院外，听得吩咐的下人，自然是急急的把个狼毫大耄和竹简墨线给摆了上来。

    看着眼前的竹简，又想着刚安排下去的制纸，李显确是不由得更是怀念起来。

    也不做其它想，只见得李显突然抽出佩于腰侧的天子剑，一扯龙袍下摆，随着刺啦一声裂帛声响起，那一件龙袍下摆，顿时就被李显一剑给割了下来。

    随手摊了开来，蘸饱狼毫，提气开胸，一时间，下笔若有神般，笔走龙蛇，不消一小会儿，一本改版过的三字经，就被李显给写了出来。

    之所以说这是个改版过的三字经，则是因着里面那什么论语者，孟子者，全都是些让现在这一帮人不知道的东西，写得来也没用，自然是需要删去。

    再还有三字经后面一段里，写作什么夏商周禹秦汉唐，这些自然也是不能写上的。

    这些都需要改掉，以免出现一些不必要的知识盲点。

    这一遍三字经，为了只是让一些适龄儿童能够识得这三字经里的近千个字而已，仅此而已，只所以把他编成一个儿歌，也只是为了让儿童们能读得朗朗上口，能够加深记忆力，至于说这其中包含的孝，慈，仁，义等意思，你让一个几岁大的孩子能理解什么，那纯粹就是胡扯。

    所以，读得朗朗上口，这才是儿童启蒙读物的王道。

    一篇浓缩了华夏民族上下五千年的华美大章，在李显笔下，一挥而就，冒然出现在此间，只差一点就晃花了李丰这位号称学识渊博的大儒眼球。

    “人之初，性本善。性相近，习相远。。。。”此时的李丰，早已是一整个人趴在那桌子上仔细读去了。

    小孩子读不懂这三字经里包含着的人性善恶理等含义，像李丰这般一个博学的大儒又哪能读不出来。

    这一遍文章，不光朗朗上口，好读好记，还特别有意义，做为儿童起蒙读物，那绝对是上上之选啊。

    这一遍三字经，绝对是神作也。