第九章：圣教总坛深宿怨，邪佞道争福音决 (第13/13页)

此客栈之名也特别的有意思，阿罗本，此人乃初唐时期之景教中人，也是他，将景教成功传入中土的，阔里忽颜瞧了瞧客栈上的招牌，叹了一声息。

    冠英见状，顿感不解，忙问忽颜道：「怎叹息了？你，想起了啥吗？」

    阔里忽颜见冠英如此问道，料想既然来了，就如实所言吧！於是乎，他便与冠英娓娓的道：「阿罗本，是景教来中土传教的先祖，在他传教其间，他成功的与中土当时的朝廷保持着微妙的关系，因此，即使在唐武宗灭佛之时，景教犹能卷土再来，除了有残余信徒转地下组织之外，其最重要的，便是自阿罗本那时传承下来的传教套路，始终是找着时机，与朝廷连成一T，共抗朝廷之敌，以得宠之势获传教之机，这，就是景教传教之方，与我们教的传教方式雷似，唯一不同的是，景教善於与各教间打关系，其犹甚者，佛教也。」

    冠英听罢，心中为之叹服，虽说是他祖父那辈信的景教，後来转投基督，到忽颜这辈时，已无景教的气息，但忽颜却有本事对景教教务知之甚详，真好本事矣！只是……为何来扬州，冠英还是不明。

    忽颜也瞥见冠英疑虑的神情，忽尔，忽颜得意的笑道：「如何？虽我有时表现得像莽汉，但有时，我却知晓某些事，我，并非无脑矣！哈哈哈！」

    果然是纯真率直之人，此一笑，逗得冠英也哈哈大笑一番，不过，为何要到扬州？笑後不久，阔里忽颜便说道：「当初唐武宗灭佛之时，其余景教残党转由民间暗传，因此，到了我朝时，景教的福传范围已扩到新疆去了，而扬州，乃景教在江南一带的大本营，故我们才会来扬州的。」

    原来如此，但，无「教冶密令牌」阔里忽颜如何深人景教禁区呢？看来，阔里忽颜也非池中物矣！