第二百九十四章 懵圈的三哥 (第4/7页)

视，且并不仅仅只是佛教，而是追求治政宽容和非暴力主义，也就是多种宗教可以同时并存，那么佛教的“四姓平等”势必就会跟“种姓制度”形成一个明显的对冲，而阿育王又想让多种宗教达成一个协调，也就是要去除这些冲突，那么怎么办呢？

    “轮回转世说”也就因此而诞生，成了天竺佛教、吠陀教、天竺教等诸多宗教共同的教义之一。

    如果将其套用到天竺种姓制度之上，大概意思就是这辈子是低种姓不要紧，因为低种姓上辈子都造孽了，所以得通过一生的经历、为人处世来修行，也就是赎罪，那么下辈子就可以继续转世成高种姓了。

    从而使得“四姓平等”与“种姓制度”在发展的步调上达成了一致，毕竟不管咋说，即便高种姓，也有可能因为罪恶而导致下辈子成为低种姓。

    可是如此一来，虽然是将“种姓”之间的差异在玄学层面上达到了平等，但也进一步拉大了高种姓与低种姓之间的差异。

    所以为了防止有人在这一辈子想方设法的突破“高低种姓”的界限，婆罗门阶层又制定了一部《摩奴法典》，提出了一个名为“阇提制”的制度，即一种可以把各阶层从事的职业以法律形式固化的制度，从而使得天竺的各个种姓相继开始自我封闭，尤其是在高种姓阶层中最为明显。

    这个制度的出现，也就直接导致原本还可以通过互相流通来晋升“种姓”属性的途径变得更为单一，在家族中的男性只能继承父亲种姓情况下，该如何才能完成种姓晋升？

    无他，只有女性的婚姻，也就是通过家族中女性婚姻对象来间接提升家族整体的种姓属性。

    可在《